Один из очень почитаемых князей,
Пришел, спросить однажды, древнего пророка.
-Скажи,Равви как мне познать людей,
Чтоб уличать во лжи, носителей порока»?
Подъемля взор воспламененный,
Туда, где славы, трон нетленный,
Где Божий суд, правдив и скор,
Провидец молвил: - Что ж, изволь!
-Ответ тебе из уст Всевышнего таков:
«Вам не дано знать тайны сердца, вы – не боги.
Будь не к суду, будь прежде к милости готов!
Взгляни, сколь нищих множество влачится по дороге,
Сорви с души надменной, алчности покров!
О прозорливец! Думай, что ты говоришь!?
Я, выстроил великий Храм! И, Вседержитель,
Не мог, не видеть то! А ты, при всех кричишь,
Что алчен я?! Ты лжепророк! - вскричал правитель.
Бог, видит сердце! - прозорливец отвечал.
Ты ищешь только похвалу из уст народа!
Воздвигнув храм, ты не о Боге помышлял!
Мечтал ты лишь, о бренной славе через годы!
К чему Всевышнему блистанье куполов,
Когда вокруг столь много горя и страданья?
Не жертвы, - милости хочу! Призри на вдов!
Глаголет Бог тебе! Вот-истинно даянья»!
-Что ж делать мне? Как Богу угождать»?
Вскричал, всерьёз обескураженный властитель.
«Коли имеешь что, ревнуй, чтобы отдать,
Часть неимущим»! – отвечал пророк Креститель.
Князь отошёл с печалью: «вот она любовь!
Сколь узок путь, ведущий в райскую обитель!
Как режет слух укор о нищих, - стынет кровь!
Не для меня, боюсь сей крест»! – Прощай Креститель!
И, обернувшись, он добавил: - не готов».
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
